DESDE EL LEJANO ORIENTE
Capitulo VIII
Mientras tanto, el himeneo grandioso de Júpiter y Saturno, al que poco
después se unía Marte, había puesto en actividad las mentes iluminadas
de Divino Conocimiento de los hombres que en este pequeño planeta
sembrado de egoísmos y odios, habían sido capaces de mantenerse a la
vera de las cristalinas corrientes, donde se reflejan los cielos infinitos y
se bebe de las aguas que apagan toda sed.
En la antigua Alejandría de los valles del Nilo, existía aún como una
remembranza lejana de los Kobdas prehistóricos, una Escuela filosófica
a pocas brazas de donde se había levantado un día el santuario venerado
de Neghadá.
Esta Escuela, había sido fundada siglos atrás por tres
fugitivos hebreos, que encontrándose atacados de una larga fiebre que
los llevó a las puertas de la muerte, no quisieron ni pudieron seguir el
éxodo del pueblo de Israel cuando abandonó el Egipto. Y para que no
muriesen entre los paganos, por misericordia, habían sido conducidos
a las ruinas inmensas que existían ya casi cubiertas por el limo y hojarascas
arrastradas por las aguas del gran río, a la orilla misma del mar.
Eran las milenarias ruinas del Santuario Kobda de Neghadá, de cuya
memoria no quedaba ya ni el más ligero rastro entre los habitantes de
los valles del Nilo.
De dichas ruinas, se utilizaron muchos siglos después, bloques de
piedra y basamentos de columnas para las grandes construcciones faraónicas, y aún para edificar la antigua Alejandría, en uno de cuyos mejores
edificios estilo griego, después de la muerte de Alejandro, se instaló
un suntuoso pabellón: Museo-Biblioteca, Panteón sepulcral, y a la vez
templo de las ciencias, donde podía contemplarse en los primeros siglos
de nuestra era, en una urna de cristal y plata,
el cadáver de un hombre
momificado que llenó el mundo civilizado con sus gloriosas hazañas de
conquistador:
Alejandro Magno.
Nadie sabía qué ruinas eran aquellas, en torno de las cuales se tejían
y destejían innumerables leyendas fantásticas, trágicas y horripilantes.
Sólo las lechuzas, los búhos y los murciélagos, se disputaban los negros
huecos cargados de sombras y de ecos de aquellas pavorosas ruinas. Algunos
malhechores escapados a la justicia humana se mezclaban también
a las aves de rapiña, que graznaban entre las arcadas derruidas, y donde
de tanto en tanto, nuevos derrumbamientos producían ruidos espantosos
como de truenos lejanos, o montañas que se precipitan a un abismo.
Los piadosos conductores de los tres hebreos enfermos, creyéndoles ya en estado agónico, y llevándoles una delantera de tres días la muchedumbre
israelita que se alejaba, los dejaron en sus camillas, en una
especie de cripta sepulcral que encontraron al pie de aquellas pavorosas
ruinas.
Más muertos que vivos estaban en aquel lugar.
Mas, no obstante
dejáronles al lado, tres cantarillos de vino con miel y una cesta de pan,
por si alguno de ellos amanecía vivo al día siguiente.
Y allí agonizantes y exhaustos, en la vieja cripta del antiguo Santuario
de Neghadá, orgullo y gloria de la prehistoria de los valles del
Nilo, volvieron a la vida los tres abandonados moribundos, a quienes
tal circunstancia unía en una alianza tan estrecha y fuerte, que no pudo
romperse jamás; Zabai, Nathan y Azur, fueron los que sin pretenderlo
fundaron la célebre Escuela filosófica de Alejandría, de la cual un solo
individuo obtuvo los honores de la celebridad como filósofo de alto vuelo,
contemporáneo de Yhasua: Filón de Alejandría.
Los tres moribundos vueltos a la vida.
Eran de oficio grabadores en
piedra, en madera y en metales, y por tanto conocían bastante la escritura
jeroglífica de los egipcios y la propia lengua hebrea en todas sus
derivaciones y sus variantes. Comenzaron pues, por abrir un pequeño
taller en los suburbios de la ciudad del Faraón, disfrazados de obreros
persas, para no ser reconocidos como hebreos y sufrir las represalias de
los egipcios.
Y como continuaron ellos visitando la cripta funeraria en que
volvieron a la vida, fueron haciendo hallazgos de gran importancia.
Copiaban las hermosas inscripciones de las losas sepulcrales y en
algunas que estaban derruidas, encontraron rollos de papiros con bellísimas leyendas, himnos inspirados de poesía y de sublime grandeza y
emotividad.
Encerrados en tubos de cobre, entre los blancos huesos de
los sarcófagos, o entre momias que parecían cuerpos de piedra, encontraron
un manuscrito en jeroglíficos antiquísimos y que al descifrarlo,
comprendieron que era la ley observada sin duda por una fraternidad o
Escuela de sabios solitarios que se llamaron Kobdas.
Tales fueron los orígenes humildes y desconocidos de la Escuela filosófica
de Alejandría, que adquirió gloria y fama en los siglos inmediatos,
anteriores y posteriores al advenimiento de Yhasua, el Cristo Salvador
de la humanidad terrestre.
¡Qué de veces el joven y audaz conquistador Alejandro, se solazó
con los solitarios mosaístas, que por gratitud a Moisés que salvó de la
opresión a sus compatriotas, tomaron su nombre como escudo y como
símbolo y se llamaron:
Siervos de Moisés! La Escuela se formó primeramente
de aprendices del grabado, y poco a poco fue elevándose a estudios
filosóficos, astronómicos y morales.
Dos años antes del nacimiento de Yhasua, Filón de Alejandría que
era un joven de veinticinco años, fue enviado con otros dos compañeros a Jerusalén a buscar de ponerse en contacto con la antigua Fraternidad
Esenia, que aunque oculta en la Palestina estaba conocida hasta en lejanos
países por los mismos viajeros y mercaderes, por los perseguidos
y prófugos que siempre hallaron en ella amparo y hospitalidad.
Desde
entonces, la Escuela de Alejandría fue considerada como una prolongación
en el Egipto de los esenios de la Palestina.
Fue así, que de la Escuela de Divina Sabiduría de Melchor, en las
montañas de Parán, en las orillas del Mar Rojo, partió un mensajero
hacia Alejandría a escudriñar los conocimientos de los Siervos de Moisés,
referentes al advenimiento del Avatar Divino anunciado por los astros.
El mensajero tardó tres lunas y volvió acompañado de uno de los solitarios
de Alejandría, para emprender juntos el gran viaje hacia la dorada
Jerusalén, en busca del Bienvenido.
Mientras esta demora, Gaspar y Baltasar que venían de la Persia y del
Indo, se encontraron sin buscarse en el mismo paraje, donde Melchor
esperaba la caravana para continuar más acompañado este largo viaje:
en Sela, a la falda del Monte Hor.
Las grandes tiendas de los mercaderes, donde se reunían extranjeros
de todos los países, fueron escenarios propicios para el encuentro feliz
de aquellos, que sin conocerse y sin haberse puesto de acuerdo, se encontraban
de viaje hacia un mismo punto final: Jerusalén de los Reyes
y de los Profetas.
¿Cómo se descubrieron unos a los otros? Veámoslo.
Cada cual en su propia tienda estaba absorbido por la causa única del
largo viaje realizado.
A ninguno de ellos le interesaron las tiendas de los
mercaderes, donde exhibían riquezas incalculables. Deseando soledad y
silencio para interpretar más claramente los anuncios proféticos de sus
respectivos augures y libros sagrados, en un mediodía de feria en que
toda la ciudad era un bullicioso mercado, Gaspar, Melchor y Baltasar se
dirigieron separadamente hacia un cerro del vecino monte Hor, con sus
cartapacios y rollos de papiros, y buscó cada cual el sitio que le pareció
indicado para su trabajo.
Encontraron extraña la coincidencia y movidos
por un interno impulso se acercaron.
Después de algunos ensayos para entenderse, lo lograron por medio
del idioma sirio-caldeo, que era el más extendido entre las razas
semitas.
Y cada cual explicó las profecías y anuncios de sus clarividentes e
inspirados, los fundamentos de sus respectivas filosofías, los ideales de
perfección humana con que soñaban, en fin todo cuanto puede descubrir
de su Yo, un hombre a otro hombre.
Acabaron por comprender que las
filosofías de Krishna, de Buda y de Moisés, en el fondo eran una misma,
o sea: el buscar el acercamiento a la Divinidad y el buscar la perfección de todos los hombres, por el amor y el sacrificio de los más adelantados
hacia los más débiles y retardados.
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Igual te resuena e igual no te resuena la verdad de alguien o el mensaje de alguien, está perfecto lo importante es el mensaje y no el mensajero....y repitiendo si te resuena tómalo si no déjalo pasar... no es para ti... mas también justo es a esto que se nos invita a no tener ningún ídolo, ningún Avatar, nadie a quien seguir... solo sigue tu propio corazón… justo de esto habla de los falsos profetas marcando a alguien en particular... pues todos somos maestros y alumnos a la vez y no en si el vehículo llamado cuerpo, y no la personalidad, sino el mensaje que llega a través nuestro o a través de los otros.
Continua......
FLORECÍA EL AMOR PARA YHASUA
Capitulo VII (Tercer Escrito)
Bendecid, Gran Servidor, –pidió Lía–, el amor de estos hijos si es
voluntad de Jehová que sean unidos.
Entonces, todos se pusieron de pie, y las tres parejas con las manos
juntas y las frentes inclinadas sobre la mesa, recibieron y escucharon la
bendición acostumbrada por Moisés: Sed benditos, en nombre de Jehová, en los frutos de vuestro amor,
en los frutos de vuestra tierra, en los frutos de vuestros ganados, en las
aguas que fecunden vuestras simientes, en el sol que les dé energía, y en el
aire que lleva su polen a todos vuestros dominios; como pan, miel, aceite
y vino, sea todo para vosotros, si cumplís la voluntad del Altísimo. ¡Así sea! –contestaron todos.
Los tres Levitas besaron las frentes de sus elegidas, y sirvieron de
una misma ánfora, el vino nupcial a todos los que habían presenciado
la ceremonia. Que beba también el niño de nuestro vino –añadió Nicodemus
cuando Myriam bebía.
Ella, entonces, mojó sus dedos en el rojo licor y
los puso en la rosada boquita del niño dormido.
Así terminó aquella inesperada fiesta de esponsales que, fue en verdad,
una tierna comunión de almas enlazadas desde siglos por fuertes
vínculos espirituales.
Era una antigua costumbre que, por lo menos, pasaran siete lunas en el
servicio del templo las doncellas que eran prometidas para esposas de los
Levitas, éstos pidieron a Lía que internara sus hijas por ese tiempo.
A la madre le apenaba apartarse así de sus tres hijas a la vez, y
por tanto tiempo, en vista de lo cual, los sacerdotes esenios pensaron
que había una excepción acordada también por la costumbre y la
tradición.
Consistía en que las siete lunas podían reducirse a tres, cuando las
doncellas novias, habían estado consagradas dentro del hogar paterno
a servir también al Templo, en el tejido del lino y de la púrpura, en los
recamados de oro y pedrería para los ornamentos del culto.
Y éste caso
era el de las hijas de Lía, cuyo hogar, a la sombra del tío Simeón, era
uno de los más respetables hogares de Jerusalén, dentro de su modesta
y mediana posición.
Y así, acordaron que cada una de las tres se internara por turnos, para
no dejar sola a la madre.
Yhosep y Myriam tornaron pocos días después a la casa de Elcana
en Betlehem, para esperar allí la llegada de los tres personajes que ya
venían del lejano oriente, según el aviso de los Ancianos de Moab, y
también para esperar a que el niño y la madre se encontrasen en estado
de viajar hacia la provincia de Galilea. Apremiado por las necesidades
relativas a su taller de carpintería, y de los hijos de su primera esposa, Yhosep realizó un viaje, solo, a Nazareth, dejando a Myriam y al niño,
recomendados a sus parientes Sara y Elcana.
Además, los amigos: Alfeo, Josías y Eleazar, eran diarios visitantes al
dichoso hogar, que por cerca de un año albergó bajo su techo al Cristohombre
en su primera infancia.
Estas humildes familias de pastores y de artesanos, fueron testigos
oculares de las grandes manifestaciones espirituales que se desbordaban
sobre el plano físico en torno al niño mientras dormía, y que cesaban
cuando él estaba despierto.
¿Qué fenómeno era éste? Un día lo presenciaron también dos peregrinos
terapeutas que bajaron del Monte Quarantana, y ellos les dieron
la explicación: El sublime espíritu de Luz encerrado en el vaso de barro de su materia,
se lanzaba al espacio infinito, así que el sueño físico cerraba sus ojos,
y para retenerlo en la propia atmósfera terrestre, las cinco Inteligencias
Superiores que le apadrinaban, formaban un verdadero oleaje de luz, de
amor, de paz infinita en la casita de Elcana y sus inmediaciones, emitiendo
rayos benéficos de armonía, de dulzura, de benevolencia hasta las
más apartadas regiones del país, lo cual produjo una verdadera época de
bendición, de abundancia y de prosperidad en todas partes.
Las gentes ignorantes de lo que ocurría, por más que estuvieran
desbordantes de conocimientos humanos, lo atribuían todo a causas
también humanas.
Los gobernadores se alababan a sí mismos por la
buena administración de los tesoros públicos, los mercaderes al tino
y habilidad con que manejaban el comercio; los ganaderos y labradores,
a su laboriosidad y acierto en la realización de todos sus trabajos.
Sólo los esenios, silenciosos e infatigables obreros del pensamiento y
estudiantes de la Divina Sabiduría, estaban en el secreto de la causa
de todo aquel florecimiento de bienestar y prosperidad sobre el país
de Israel.
Y cual si una poderosa ráfaga de vitalidad y de energía pasara como
un ala benéfica rozando el país de los profetas, eran mucho menos los
apestados, las enfermedades livianas y ligeras se curaban fácilmente;
muchos facinerosos y gentes de mal vivir que se ocultaban en los parajes
agrestes de las montañas, se habían llamado a sosiego, debido a que un
capitán de bandidos, de nombre Dimas, se había encontrado con Yhosep,
Myriam y el niño, cuando regresaban a Betlehem.
El hombre había quedado mal herido a un lado del camino y se había
arrastrado hasta un matorral por temor de ser apresado. Mas, cuando
vio el aspecto tan inofensivo de los tres personajes, pidió socorro, pues
perdía mucha sangre y se abrasaba de sed. Tenía una herida de jabalina
en el hombro izquierdo.
Myriam iba a dejar su niño sobre el musgo del camino para ayudar a
Yhosep a vendar al herido, mas, él les dijo:
Soy un mal hombre que he quitado la vida a muchas personas; pero
os prometo por vuestro niño que no mataré a nadie jamás. Dádmelo que
yo lo tendré sobre mis rodillas hasta que me curéis.
Myriam, sin temor ninguno, dejó su niño dormido sobre las rodillas
del bandido herido. Mientras preparaban vendas e hilas de un pañal
del niño, vieron que aquel hombre se doblaba a besar sus manecitas,
mientras gruesas lágrimas corrían por su rostro hermoso pero curtido
de vivir siempre a la intemperie.
Como sintiera gran dolor en la herida,
levantó al niño hasta la altura de su cuello y su cabecita fue a rozar su
hombro herido.
Lo hizo, sin duda, inconscientemente; pero, apenas hecho, gritó con
fuerza: No me duele ya más; el niño me ha curado; debe ser algún dios en
destierro o vosotros sois magos de la Persia.
Buen hombre –díjole Yhosep–, si nuestro niño te ha curado, será por
la promesa que has hecho de no matar a nadie. Déjanos, pues, vendarte
y que sigamos nuestro viaje.
El asombro de ellos fue grande cuando al abrir las ropas de Dimas,
vieron que la herida estaba cerrada y sólo aparecía una línea más rojiza
que el resto de la piel.
Yhosep y Myriam se miraron. Después miraron a Dimas, que de rodillas,
con el niño en brazos, lo besaba y lloraba a grandes sollozos.
¿Qué Dios benéfico eres, que así te apiadas de un miserable?
le
preguntaba al niño que continuaba sumergido en el más dulce sueño,
mientras las fuerzas y corrientes emanadas de su propio espíritu desprendido
de la materia, obraba poderosamente sobre el alma y el cuerpo de
aquel hombre.
Por fin lo entregó a su madre, y levantándose se empeñó
en acompañarles hasta Betlehem, después que ellos le dieron palabra
de no denunciarle a la justicia.
Si Dios ha tenido piedad de ti, nosotros que somos servidores suyos,
no haremos lo contrario.
Dimas tomó la brida del asno donde iba montada Myriam y el niño,
y le fue tirando del cabestro hasta llegar a la ciudad.
Ya casi anochecía y Yhosep dijo a Dimas: No es justo que te vayas sin comer. Entra con nosotros a esta casa
de nuestros parientes donde nada tienes que temer.
Dadme más bien, pan y queso, y yo seguiré a los montes de Betsura,
donde me esperan mis hombres.
Yhosep y Elcana entregaron a Dimas un pequeño saco lleno de provisiones
y le dejaron partir. Aquel hombre no tenía más que diecinueve años y representaba treinta, su bronceada fisonomía casi cubierta por
una espesa barba y desgreñados cabellos.
Un poderoso señor de la ciudad de Joppe había asesinado a su padre
y su madre, para robar a su hermana, a la cual había precipitado en la
deshonra y en la mayor miseria en que puede hundirse una mujer en
su florida juventud.
Tal hecho había empujado a Dimas al abismo de
abandono y de crimen en que se hallaba sumido.
Elcana y Yhosep tuvieron la solicitud de sacar al huésped sus ropas
manchadas de sangre, y le dieron una casaca, morral y calzas de las usadas
comúnmente por los pastores.
Y a esta circunstancia se debió que no
le reconocieron los pesquisantes, que desde Rama le venían siguiendo.
Aunque aquel joven cumplió su palabra sobre el Santo Niño, de no
matar a nadie jamás, pasó el resto de su vida prófugo por los montes
más áridos y escabrosos, porque al frente de una docena de hombres,
había quitado los bienes y la vida a casi todos los miembros de la familia
de aquel poderoso señor causante de su desgracia.
Un hecho en la vida de un hombre, marca rutas a veces para todo el
resto de sus días, por largos y numerosos que sean.
Yhosep y Myriam alrededor del fuego hogareño de Elcana, referían
con minuciosos detalles, cuanto les había ocurrido en la ciudad de los
Reyes y de los Profetas.
En la casita humilde del tejedor, donde se reunían a diario los tres
esenios que conocemos, comenzó a elaborarse la dorada filigrana de la
vida extraordinaria del Cristo-hombre, desde sus primeros pasos por el
plano físico terrestre.
Si la inconsciencia y los antagonismos no hubiesen desperdiciado
aquel hermoso conjunto de recuerdos y de tradiciones, y los biógrafos
del Ungido, hubiesen tenido el acierto de espigar en ese campo, ¡qué
historia más completa y acabada habría tenido la humanidad del pasaje
terrestre de Yhasua, el Cristo Salvador de los Hombres!
Los terapeutas peregrinos que pasaban por allí todas las semanas,
eran quienes recogían en sus carpetitas de tela encerada, cuantos sucesos
de orden espiritual les referían los que observaban de cerca al niño
que era Verbo de Dios.
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Igual te resuena e igual no te resuena la verdad de alguien o el mensaje de alguien, está perfecto lo importante es el mensaje y no el mensajero....y repitiendo si te resuena tómalo si no déjalo pasar... no es para ti... mas también justo es a esto que se nos invita a no tener ningún ídolo, ningún Avatar, nadie a quien seguir... solo sigue tu propio corazón… justo de esto habla de los falsos profetas marcando a alguien en particular... pues todos somos maestros y alumnos a la vez y no en si el vehículo llamado cuerpo, y no la personalidad, sino el mensaje que llega a través nuestro o a través de los otros.
