Quien aparenta ser
espiritual está muerto, ya que ha adiestrado la mente para que esté quieta y se
ha encerrado en solo una fórmula para estar sereno.
¿No es necesario, si
queremos comprender algo, que la mente esté serena? Si tenemos un problema, él
nos preocupa, ¿no es así? Lo ahondamos, lo analizamos, lo desmenuzamos, en la
esperanza de comprenderlo. ¿Pero es posible comprender por medio del esfuerzo,
del análisis, de la comparación, por medio de la lucha mental en cualquiera de
sus formas? La comprensión, por cierto, sólo llega cuando la mente está muy quieta.
Decimos que, cuanto más
luchemos con el problema del hambre, de la guerra, o con cualquier otro
problema humano, cuanto más entremos en conflicto con él, más lo
comprenderemos. ¿Pero es eso verdad? Las guerras, el conflicto entre individuos
y sociedades, han continuado a través de los siglos. La guerra interna o
externa está siempre presente. ¿Hallamos solución a esa guerra, a ese
conflicto, con más conflicto, con más lucha, con un sagaz esfuerzo? ¿O
entendemos el problema tan sólo cuando nos hallamos directamente frente a él,
cuando nos encaramos con el hecho? Y sólo podemos encararnos con el hecho
cuando no se interpone agitación alguna entre la mente y el hecho. ¿No es,
pues, importante, si es que hemos de comprender, que la mente esté quieta?
Pero invariablemente
preguntaréis: ¿Cómo será posible aquietar la mente? Esa es la reacción
inmediata, ¿verdad? Decís: Mi mente está agitada, ¿y cómo puedo mantenerla en
calma? Ahora bien, ¿puede algún sistema aquietar la mente? ¿Puede una fórmula,
una disciplina, hacer que la mente esté serena? Si, lo puede; pero cuando la
mente es aquietada, ¿es eso quietud, serenidad? ¿O la mente sólo se halla
encerrada dentro de una idea, dentro de una fórmula, dentro de una frase? Y en
tal caso la mente está muerta, ¿verdad? Es por eso que casi todas las personas
que tratan de ser "espirituales" (o eso que así se denomina), están
muertas, ya que ellas han adiestrado la mente para que esté quieta, y se han
encerrado en una fórmula para estar serenas. Es evidente que una mente tal
nunca está quieta; sólo está reprimida, mantenida en sujeción.
Ahora bien: la mente
está quieta cuando ve la verdad de que la comprensión sólo llega cuando ella
está quieta; que si yo quiero comprenderos, tengo que estar sereno, no puedo
tener reacciones contra vosotros, no debo alimentar prejuicios, debo hacer a un
lado todas mis conclusiones, mis experiencias, y enfrentaros cara a cara. Sólo
entonces, cuando mi mente está libre de "condicionamiento", yo
comprendo. Cuando capto esa verdad, la mente está quieta; y entonces no se
plantea el problema de cómo aquietar la mente. Sólo la verdad puede libertar la
mente de su propia ideación; y para ver la verdad, la mente debe comprender el
hecho de que no puede tener comprensión mientras esté agitada. La quietud de la
mente, la tranquilidad de la mente, no es cosa que haya de producirse por el
poder de la voluntad, por ninguna acción del deseo. Si ello ocurre, entonces
esa mente está encerrada, aislada, es una mente muerta; y por lo tanto resulta
incapaz de adaptabilidad, de flexibilidad, de vivacidad. Una mente así no es
creadora.
Nuestro problema,
entonces, no consiste en cómo serenar la mente sino en ver la verdad acerca de
cada problema a medida que él se nos presenta. Es como el lago, que se calma
cuando el viento cesa. Nuestra mente está agitada porque tenemos problemas; y
para evitar los problemas, serenamos la mente. Pero es la mente la que ha
proyectado esos problemas, y no hay problemas fuera de la mente; y mientras la
mente proyecte alguna concepción de la sensibilidad, practique cualquier forma
de serenidad, jamás podrá estar serena. Cuando la mente, empero, comprende que
sólo estando serena existe la comprensión, entonces ella tornase muy quieta.
Esa quietud no es impuesta ni es resultado de la disciplina; es una quietud que
una mente agitada no puede comprender.
Muchos de los que
buscan la quietud de la mente abandonan la vida activa y se retiran a alguna
aldea, a un monasterio, a las montañas. O bien se engolfan en ideas, se
encierran en creencias, o evitan a las personas que les causan perturbación.
Pero ese aislamiento no es serenidad de la mente. El encierro de la mente en
una idea, o el evitar las personas que complican la villa, no trae serenidad a
la mente. La serenidad de la mente llega tan sólo cuando no hay proceso de
aislamiento por medio de la acumulación, y sí completa comprensión de todo el
proceso de la vida de relación. La acumulación envejece la mente; y sólo cuando
la mente es nueva, cuando la mente es fresca, sin proceso de acumulación,
existe una posibilidad de que haya quietud mental.
Una mente así no está
muerta; está sumamente activa. La mente serena es la mente más activa; y si
queréis experimentar, ahondar en ello, veréis que en esa serenidad no hay
proyección de pensamiento. El pensamiento, en todos los niveles, es
evidentemente la reacción de la memoria; y el pensamiento jamás puede hallarse
en estado de creación. Podrá expresar la facultad creadora, pero en sí el
pensamiento jamás puede ser creador. Mas cuando hay silencio ‑esa tranquilidad de la mente que no es un resultado-, veremos que en esa
quietud hay extraordinaria actividad, una acción extraordinaria que la mente agitada por el pensamiento jamás podrá conocer. En esa serenidad no hay formulación, no hay idea, no hay recuerdo; y
esa serenidad es un estado de creación que sólo puede ser vivido cuando hay
completa comprensión de todo el proceso del "yo". No siendo así, la
serenidad carece de sentido. Sólo en esa serenidad, que no es un resultado,
descubre lo eterno, aquello que está más allá del tiempo.
Jiddu Krishnamurti
